精彩的端午节作文模板11篇。

作文是文字记录生活的方式，写作是一件开心快乐的事，我手写我心。经过打磨和推敲的作文是非常优秀的，如何在写作文时突出重点呢？有请驻留片刻，小编为你推荐精彩的端午节作文模板11篇，更多信息请继续关注我们的网站。

精彩的端午节作文(篇1)

我最喜欢的节日是端午节了，由于我们大家能吃上厚味可口的粽子，又能看别人赛龙舟。

端午节的粽子可好吃了，口味各种各样的，有的是猪肉馅的，有的是咸蛋黄的，还有的是放有蘑菇的，真是多彩多样啊！我很爱一边吃粽子，一边看赛龙舟，参赛者的汗水不中断地洒落着，布满了成功的但愿！他们一定能赢！

我在看比赛的时，发现外公众的邻居也一同参加龙舟赛呢！龙舟都是精美，别致的，船身上有着五彩缤纷的图案！我看完了比赛后就跑回奶奶家，看见奶奶正在包粽子。我惊讶地对奶奶说：“奶奶你粽子好多花腔呀！有圆形的，三角形的，长方形的，真厉害！”奶奶听了满脸都是笑脸，笑得可甜了。煮完粽子后，就开始要饱餐一整理了。我闻了闻粽子，啊，好香呀！我又大口大口地吃了起来，真是厚味呀！全家人也和我一样大口大口地吃了起来。

今天是端午节其实太兴奋了，我喜欢这夸姣的节日！

精彩的端午节作文(篇2)

我相信！

我也渴望有那么一小撮朋友，每七天，或者每个月，哪怕每一年可以坐下来聊聊心声。

好久没写东西了，不是没有的.写，在汶川地震后真的有太多感触要写，只是觉得任何文字都无法表达内心的真实感受，任何文字都显得苍白无力，都不如冲到第一线去抢回同胞的生命来得实在！！！

只是我没有那么做，或许是没有机会，或许是没有勇气，或许是没有资本，总之我还过着和以前没有什么两样的生活！一样吃饭、一样学习、一样出外业、一样写文章。

似乎只有流泪和捐款才能证明我惦念着他们，我缅怀着他们，但这又能说明什么呢？又能怎么样呢？

我们的确应该理智面对这场灾难，死者安息、生者前行！

明天又是中国传统的节日，却有那么多那么多同胞再也无法与亲人团聚，无辜的生命竟脆弱到来不及半点思考就匆匆、永远地离去！

活着真好，活着就有希望！

活着就改做有意义的事！

经历了5.12汶川地震后，全国人民都应该振作起来，永远都不能忘记在这场突如其来的灾难中离开我们的同胞，同时也要珍惜自己还活着，珍惜这次让我们为他人做有意义的事的机会！！

精彩的端午节作文(篇3)

我以往的端午节都是在家吃粽子看电视，可今年的端午节不一样，爸爸妈妈决定带我和妹妹去看赛龙舟比赛。我们一家人兴高采烈来到河边。

到了那里，万里无云，只见湛蓝的天空，碧绿的河面上几艘龙舟蓄势待发，河岸到处彩旗飘扬，周边围栏上人山人海，人声鼎沸。参赛的队员们精神抖擞，跃跃欲试，磨拳擦掌，仿佛胜利在望。

随着裁判员的一声令下，龙舟都像离弦的箭一样，勇往直前，站在龙头的鼓手不停地打着鼓，随着铿锵有力、节奏鲜明，悦耳动听的锣鼓声，队员们的动作不但整齐划一而且速度飞快，他们都使尽了全身力气，恨不得把平生最大的力气都使出来，你追我赶，每一队都不想掉队、落后，两边岸上的人们不断地为参赛队员呐喊加油，有的把头上的帽子、斗笠都脱下来，然后举得高高地，脸都喊红了，嘴里不停地喊加油!加油!。

快看，快看!1号龙舟比2号龙舟快一点了，他们两队都不服输，只见2号龙舟上的鼓手神态自若，有节奏地打着鼓，浆手寻着节奏划着浆，嘴里还大喊着一、二、一、二的节奏。到了转弯处离终点不远处，他们抓住机会，一鼓作气，超过了1号龙舟，取得最后的胜利。队员们的团结合作精神鼓舞着岸上的群众，大家都欢呼着，祝贺着2号龙舟的队员们。

龙舟比赛终于圆满结束了，胜利的队员们欢呼雀跃，成绩不理想的队伍也与获奖队握手祝贺，互相鼓励。在这次比赛中，我明白了：友谊第一，比赛第二。赛龙舟需要队员们的合作，同心协力，奋力拼搏，绝不轻易认输，才能取得胜利。最后，在人们的喜悦声中，我怀着意犹未尽的心情回家，回家的路上，我一直在回想赛龙舟的画面，觉得赛龙舟真精彩!

精彩的端午节作文(篇4)

农历五月初五，是我最喜爱的节日--端午节。它是为纪念伟大诗人屈原所定的节日。每到端午节这一天，我们这里家家户户都会包粽子，妈妈们还会在孩子的手腕和脚腕上扎上长命缕，在孩子的脖子上挂上香荷苞。端午节这一天，妈妈早早的就上街买来新鲜的芦苇叶用来包粽子。粽子分为甜粽子和咸粽子两种口味，甜粽子有豆沙、蜜枣的等，咸粽子有咸肉、香肠的等。

我看见一个个可爱的粽子从妈妈的手下诞生，我也连忙跑过去帮忙，可是任我把芦苇叶翻过来还是调过去，却怎么也包不出一个完整的粽子。妈妈看见了忍不住哈哈大笑，我自己也不好意思的笑了起来，真是看起容易做起难啊！吃完午饭，妈妈急忙采来艾叶和各种花瓣来为我洗澡。洗完澡后，妈妈为我带上香荷苞，说这样可以避邪，又在我的手腕脚腕上系上长命缕，这样可以长命百岁。我觉得老祖宗留下的这些习俗可真有意思。晚上香喷喷的粽子煮好了，刚煮好的粽子热气腾腾的，闻一闻真香啊！我的口水都快留下来了，妈妈说:我们家的小馋猫，快吃吧。我便狼吞虎咽的吃了起来，真好吃。

愉快的一天就这样不知不觉过去了，真是让我回味无穷。心里盼望下一年的端午节快快来到。

精彩的端午节作文(篇5)

一、龙行桑江（汉族）

思路：这里的桑江不光代表这条河，还泛指整个龙胜。龙代表什么，桑江河在龙胜境内蜿蜒曲折，是一条龙；整个活动在端午节期间进行，龙舟是一条龙；这个节目穿着汉族服饰，汉族大部分地区以龙为图腾，又是一条龙；龙的传人，龙胜人更是一条龙。

镜头创意：

1、谷歌地图上用红线勾勒出龙胜境内的桑江河，桑江河边安静的小村庄，村边的大榕树，江面上的铁索桥和风雨桥，截断江面的电站蓄水库，沿江漂流的游客；

2、赛龙舟的若干场景：画龙点睛；龙头下水；船头鼓手挥舞的鼓棒；整齐划一的划桨动作；船桨滑入水面激起的浪花；桨手有力的臂膀；龙舟穿行于河面形成的扩散水纹，两三只龙舟船头追逐行进，互有先后的画面；获胜者的振臂欢呼。

3、汉族民族特点：石拱桥、楚南馆；做豆腐、纳布鞋；打背工时唱的挖地歌；汉族服饰首饰头饰。

二、梯田之春（壮族）

思路：创意稿重点提到了藕耕和九齿耙，围绕一两点展开画面，从大场景和局部细节组织镜头，最后出现梯田放水后的景色

镜头创意：

1、九齿耙下到田里是看不清样子的，用一组镜头表现农民背农具从家走到田头的过程，离开家门口，走过石板路，路过寨子里比较有民族特色的建筑或者地标物。

2、藕耕的重点在于藕，就是两人合作，前面拉犁者的肩头，如果是女人拉犁，肩头脸庞以及头饰耳环的特写，一个斜向滑轨的镜头表现拉犁和扶犁的中间的那根绳子，拉犁者有一只手握在绳子上的，紧握绳子的特写；扶犁者随着犁把左右晃动的手，抬起放下的耙，裹满泥巴的赤脚，如果赤膊，拍厚实的背部肌肉特写。

3、多人劳动的场面，人物背景中隐约的村舍

4、劳动中小憩，倒水喝水，吃五色糯饭

5、朝霞影印下一片片镜子一样的水田。

三、《长发吟》（瑶族）

思路：梳头和盘发的镜头已经有不少素材了，加强洗发和护发的画面

镜头创意：围绕红瑶洗发过程拍特写，砍茶麸，煮淘米水，过滤茶麸水，配置特制洗头水，洗头水从头上浇下，滋润乌黑的头发，几个红瑶小姑娘一同洗发时的嘻戏。

红瑶护发的过程我不太了解，大家补充。

四、《苗岭秀》（苗族）

思路：这个节目在龙胜可以说是资深节目，五十大庆有，六十大庆有，刚过半年的旅游节还有，而且连名字都不改。实在佩服主创们的执着。我对苗岭秀的第一认识是曾倩她们八个人在六十大庆晚会上唱的那首歌，歌声高亢嘹亮，像少数民族姊妹喊山的号子在耳边回响。配合歌声起伏，搭配高山流水，红花绿树，苗族男女的节日盛装，再来点苗家油茶的画面。

镜头创意：竹林或者芭蕉树下对歌调情的少男少女，穿着节日盛装往来于石板路上的村民，路旁晃动的狗尾草，山间的小瀑布，潺潺的溪水，火塘边的油茶，打茶敬茶喝茶的画面，大山，竹林，歇脚的亭子。

五、《芦笙踩堂》（侗族）

思路：特有的建筑鼓楼、风雨桥，特有的饮食酸鸭酸鱼酸骨头，特有的乐器芦笙，特有的敬酒劝酒仪式，再加上场面欢欣鼓舞的踩堂，多么和谐的场景，多么生动的画面，如实展示这些东西就足够画面了。

镜头创意：大唐湾那里都有，从做饭切酸鱼酸肉开始记录，上桌敬酒，直到篝火表演，唱多耶歌舞

精彩的端午节作文(篇6)

端午节【白话文】为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。

端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的`传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。

三闾大夫屈原的传说

屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至左徒，据司马迁《史记》记载，他内与王图议国事，外接遇宾客，应付诸侯，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他不要拘泥、随和一些，和权贵们同流合污。屈原道：宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

精彩的端午节作文(篇7)

今天是端午节。每家每户的厨房里都飘出一阵一阵的清香――粽子。现在粽子的品种是越来越多了，有红豆馅的，有蜜枣馅的，有肉馅的，有白米的……我和老爸、老妈一边吃着香喷喷的粽子，一边谈开了。老妈问：“谁知道今天是什么节日？”我和老爸抢着回答：“是端午节！”“那么端午节这天，为什么要吃粽子呢？”老妈又问。我摇了摇头。

老爸就此给我讲了关于端午节为什么吃粽子的故事：“从前，有一个人叫屈原，创战国时期楚国的三闾大夫，他提倡团结其他国家，共同抵挡秦国。可楚王不但不听奉劝，反而将屈原从楚国流放了。后来，楚国陷入了困境。屈原整天都非常忧愁。不久，这个怀才不遇的诗人就抱着砂石，投汨罗江自杀了。大家得知这个动静后，都去寻找屈原的尸体，可没有找到。人们害怕江里的`鱼儿吃了屈原的尸体，便用米包成粽子扔进江里喂鱼。从此，人们为了纪念屈原，便把每年的农历蒲月初五那天，定为端午节。在那天，人人都要吃粽子、赛龙舟。”

听了屈原的故事后，我格外打动。屈原这为国捐躯的爱国精神真令人敬佩啊！以后，每年的端午节我要多吃上几个粽子……

精彩的端午节作文(篇8)

每年的农历蒲月初五便是家乡的传统节日——端午节了。在这天，家家户户都要包粽子，吃粽子。那天清晨一醒来，就闻到了空气中粽子那诱人的香味。

上午，大家都要到集市上卖艾草，说是艾草可以驱蚊除虫，驱灾辟邪。那天，市集上的商贩几乎都会在店门口插几株艾草，清香四溢。远眺望去，艾草就如一条条碧绿的丝巾点缀着大街冷巷。

到了中午，市集披发了。一回到家，白叟便要为孩子系上五色绳。五色绳，顾名思义就是有五种颜色：白、青、黑、红、红。分别代表了五行中的金木水火土。它们有的叫长命绳，有的叫辟邪绳，还有的叫快乐绳……带上五色绳可以强身健体，长命百岁。

下战书两点钟左右，大家都要洗澡。这洗澡水十分特别，是由艾草、鱼腥草、毛苦草等十几种才要一同倒入一个大锅中煮，煮到所有药材都软了便可以掏出洗澡了。这种水很清香，洗了不会长痱子，还可以杀菌除湿气。

晚上，大伙儿都要出去买香包。香包既好看有很香，颜色各异，造型也各异，有方形、圆形……不同的香包上有不同的花纹，不同的花纹也代表了不同的寄意，鱼代表年年有余，鸳鸯代表天长地久……晚上睡觉前要把香包挂在床头，一是可以保佑人们万事如意，二是可以进步人的睡眠质量。

家乡的端午节别具特色，令人难忘。

精彩的端午节作文(篇9)

（1）两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汨罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流中；两千多年后，每年的五月初五——端午节，大家包粽子、划龙舟、考鸡蛋，以各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。547118.cOm

（2）端午节在中国的民间节曰中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。

（3）农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

（4）今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？也许你们还不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国之士屈原吗？我先来说一说他吧！

（5）今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。

（6）从此，每年五月初五的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传了下来。

精彩的端午节作文(篇10)

很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。

一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。

父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声父亲、父亲，拔脚朝下游追去。

她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。

又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。

据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。

曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为孝女娘娘，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。

精彩的端午节作文(篇11)

在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--2xx年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

食粽

古时为祭祀投江的屈原，荆楚之人农历五月五日会煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，为恐鱼吃掉，人们想出用粽叶包米，外缠彩丝。后来，吃粽子就成了端午节的风俗。在老北京，粽子用江米、黄米、小枣做成，俗称“二米粽子”。

扒龙舟

传说楚国人借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。古人赛龙舟时在终点设了鱼标、鸭标、铁标，谁拿到这3个标就获得了冠亚季军。为了让参赛者从远处看到终点，古人还会在3个标上用锦缎打上蝴蝶结。

悬艾

在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

吃五毒饼

端午节临近夏至，天气越来越炎热，细菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒饼消病强身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人将它们的形象盖在饼上，馅儿也是“五馅”：樱桃、荸荠、桑葚、黄杏和江米藕。据说，吃了五毒饼可以增强抵抗力，灭虫免灾。

点雄黄酒

雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，古人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

长命缕

长命缕是端午节的一种配饰，用五色丝线结成手绳，可悬于门首、挂于床帐，或戴于孩子脖颈、系于手臂上，可以避灾除病、延年益寿。

悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

端午节有什么寓意

端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

端午节是一个被我们逐渐遗忘的节日。实际上，我国的传统节日日渐淡化是近年来的一个趋势。这已经不仅仅是端午节所要面临的严峻局面。春节这么重要的节日不照样有人抱怨“年味不浓”了吗？比起圣诞节和情人节，传统节日普遍面临着严峻的考验。对于端午节，在大城市的生活中，人们仅仅被简化为去超市买几只速冻的粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。20xx年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发的一场“端午节保卫战”，总算让人们高度关注了一下这个节日，但“风波”过后，我们对传统节日的重视，仍然没有明显的改观，通过节日复兴传统文化的想法，仍然需要我们进一步反思。我们太过于强调节日的文化内涵，忽视了人们参与其中的行动培养。就像端午节，如果仅仅是吃个粽子，那对生活在城市的人来说，就是简单地测量了一下，大超市到自己家的那一段距离有多远而已。

中国的端午节使人们必须保持肃穆心态的节日。在这一天，要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最最重要的一个环节，由于多方面的原因，人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度，显然不利于传承其文化涵义。

端午节被列为法定节日，为人民过好端午节提供了一个良好环境，从时间上予以保证，使其象征意义上得以重视，会唤醒更多人关于端午节的文化记忆。但是，如果仅仅是“双休日”变成了“三休日”，不是简单的放假了事。必须复兴这一节日在公众生活中的重要位置，维护它被权威化了的文化含义，更要深入挖掘它质朴而美好的一面，并赋予它可以和现代生活融为一体的活力。